Tamboríos africanos

África siempre estuvo lejos de mí, cosa de libros y películas como los libros de Geografía de la secundaria y de imágenes de Lawrence de Arabia en el cine. pero hubo una vez que estuvo cerca. Mi hijo estaba viviendo allí, en Mozambique. Achicar el mapa. Esa es la cosa. Juntar la distancia para que no parezca tanta la lejanía. Después de todo, de eso se trata. El mundo es un pañuelo, ¿no? No. No es. Entonces te inventas puentes y caminos. Yo me inventé el único que tenía a mano. Me hice amiga de profesores de la universidad de Mozambique, su capital, Maputo. Profes de literatura. Y ahí, en un espacio del British Council, empezó este puentear culturas para estar más cerca. Los profes de literatura somos la clase de gente que se alimenta de la palabra y sus significados. ¿La quinta pata al gato?, no sé, creo que buscamos todas las patas posibles y las que nunca se han dicho y están por ser. Los chats se hicieron frecuentes y el intercambio más fluido entre profes que descubren cada capa de significación en la poesía.

Yo les mandé una poesía que amo, Arte Poética de Borges y ellos me enviaron otra que ellos aman Quero Ser Tambor de José Craveirinha. Ellos no conocían a Borges y yo no conocía a Craveirinha.

En los intercambios que tuvimos, ellos me contaron que la literatura tiene una función muy poderosa, despierta las mentes y provoca revoluciones. (Sin querer, en el club, estábamos anticipando la próxima lectura, la de Canetti cuando habla del escritor fanfarrón).

Me contaron acerca de este poeta que representa la independencia para ellos y me explicaron lo que su escritura despertó en el pueblo y obvio, busqué datos acerca de este autor que yo no conocía. Se los comparto:

José Craveirinha (nacido el 28 de mayo de 1922 en Lourenço Marques, África oriental portuguesa [ahora Maputo, Mozambique]; fallecido el 6 de febrero de 2003 en Sudáfrica) hijo de un padre portugués y una madre mozambiqueña, fue un periodista, cuentista y poeta mozambiqueño. Una figura fundamental del despertar cultural anticolonial. Su poesía encendió el orgullo africano y sirvió como protesta intelectual contra el dominio portugués. Fue un defensor activo del grupo Frelimo (Frente de Libertação de Moçambique) durante las guerras coloniales, uno de los pioneros de la poesía de la Negritud (Négritude) (movimiento literario y político de los años 30) que defendió las tradiciones africanas y sus valores. Mozambique es un país independiente desde el 1975 (después de la guerra de los claveles) pero estuvo en guerra civil 1977 y 1992.

Todos estos datos sirven, créanme. Les encantó Borges y yo quería saber por qué. Unas pocas líneas de una poesía les habían gustado al punto de decidir incluirlas en el corpus de estudio de la universidad.

Su respuesta fue: Heráclito y Borges y los ríos porque amaron esta parte de la poesía de Jorge Luis:

Mirar el río hecho de tiempo y agua
y recordar que el tiempo es otro río,
saber que nos perdemos como el río
y que los rostros pasan como el agua.

[...]

Cuentan que Ulises, harto de prodigios,
lloró de amor al divisar su Itaca
verde y humilde. El arte es esa Itaca
de verde eternidad, no de prodigios.

También es como el río interminable
que pasa y queda y es cristal de un mismo
Heráclito inconstante, que es el mismo
y es otro, como el río interminable.

Mi siguiente pregunta fue por qué les atraía esta parte y me contestaron que para ellos el río tiene múltiples significados muy arraigados a su cultura. Detallo a continuación sus respuestas:

• El río como purificación

  Cruzamos el río cuando vamos al doctor de la tribu Nhamussoro, esto significa purificarse y dejar los espíritus atrás. Nhamussoro é um termo originário de Moçambique que se refere a um sacerdote adivinho, feiticeiro ou médium. Ele atua como um líder espiritual ou curandeiro tradicional que interpreta comportamentos e faz a ligação entre o mundo dos vivos e o dos mortos.

• El Río es la purificación y la fertilidad eterna

  En el norte del país la sangre de la primera menstruación se arroja al río, de esa manera, la mujer será por siempre fértil.

• El Río como tranquilidad y coraje

  En la poesía y en los cuentos el rio es el lugar calmo, tranquilo y pacífico. El lugar donde empieza el romance, el lugar de encuentro.

• El Río como lugar de nacimiento

  En nuestra mitología sostenemos que la vida comenzó en el río.

• El río como valentía

  El Río tiene que cruzar montañas y bosques y valles, pero nunca se detiene en su camino hacia el océano. Esto significa coraje y determinación, Compromiso. El rio nunca retrocede, nunca se rinde.

En estas charlas, me contaron que para ellos el río era fácil de entender y aprehender pero que suponían que para nosotros no era fácil entender un tambor. Como profesores, intentaban traducir la poesía de Craveirinha destinada a los pueblos africanos, escrita en portugués, al inglés. Su mayor preocupación como grupo pasaba en discusiones interminables acerca de cómo traducir un concepto cultural africano a una lengua internacional. O Tambor es una forma de comunicación ancestral. O tambor mudado al portugués desde los múltiplos decires de las tribus, invoca a los ancestros, honra deidades y despierta fuerzas sobrenaturales, es sinónimo de realeza y poder. ¿Cómo traducir lo intraducible desde tantas mudanzas sin alterar no su significado sino su significación?

En Mozambique, los tambores (conocidos como ngoma) son símbolos vivos de identidad y comunicación. Hoy en día, han dejado de usarse como telegrafía de larga distancia. En su lugar, transmiten mensajes culturales, y convocan a la comunidad. Se utilizan para anunciar nacimientos, bodas, funerales o la llegada de líderes importantes. Aunque los teléfonos móviles conectan a las personas rápidamente en la actualidad, el tambor sigue siendo irremplazable para la vida comunitaria en las zonas rurales.

También, en estos intercambios citaron una frase y un fragmento del libro Orgia dos Loucos de Ungulani Ba Ka Khosa que narra la realidad de Mozambique después de la independencia y comienza con una cita de Marguerite de Yourcenar:

La felicidad es frágil; cuando no la destruyen las circunstancias o los hombres, se ve amenazada por los fantasmas.

Y otra frase que dice:

En mi país, la única forma de libertad es la locura.

Me sentí cerca, muy cerca.

Heráclito, Borges y Yourcenar visitaron Maputo, La independencia como dato movible, me atravesó. A través de la escritura y lectura nos encontramos: Ellos, los profesores y yo; ellos yo y mi hijo, a través de los ríos que siempre nos reúnen, a través de la literatura que siempre, no matter what, nos junta.

A pesar y también por suerte, por las traducciones, el mundo es un pañuelo.